השפעת התנ"ך על המחול הישראלי העכשווי

משנת 2006 מעלה "להקת הפלמנקו הישראלית" את ההפקה "דוד ובת שבע", על פי הסיפור המקראי (שמואל ב, יא-יב).

באותה שנה העלתה רנה שינפלד במרכז סוזן דלל מופע שבו רקדה ארבעה ריקודים ששניים מתוכם היו סיפורים מהתנ"ך: "הנחש, חווה והתפוח" ו"חלום יעקב".

לפני כחודשיים העלתה להקת המחול ורטיגו במערת הפעמון במסגרת "פסטיבל תנ"ך ואהבה" את המופע לידת הפניקס -"מעפר אתה ואל עפר תשוב".

השפעת התנ"ך על התנועה ליהדות מתקדמת

מספרם של חברי התנועה ליהדות מתקדמת בארץ קטן מאד ביחס למספרם בארה"ב (שם הם נקראים רפורמים) וזאת, ככל הנראה, בגלל שבראשית דרכה של הציונות התנגדו לה בתקיפות. מעניין איך הייתה נראית המדינה שלנו היום אלמלא אותה התנגדות...

בכל אופן, התנ"ך משפיע מאד על חברי תנועה זו, כפי שגם יעיד שמו של בית הכנסת שלהם "כל הנשמה" ששוכן ברחוב אשר בירושלים. הביטוי "כל הנשמה" מקורו בתהילים (קנ, ו) והפסוק ממנו הוא לקוח הולחן לאחד משירי השבת הפופולריים ביותר בעולם. כך שהשם "כל הנשמה" מעביר שלושה מסרים בבת אחת: שירה בציבור, שבת, תנ"ך.

מוזיאון מקורות התנ"ך

ימי התנך בעין כרם - פעילות של מוזיאון מקורות התנ"ך

צילם זאקו ©

ברחוב האחיות 13 עין כרם ירושלים יש בית נושן ("בית היהודיה") ובו שוכן "מוזיאון מקורות התנ"ך" שאותו מפעיל חנניה פינטו. חנניה מנסה להמחיש את תקופת המקרא באמצעות באר ושקתות, גורן, יקב, מכלאת עזים, וארוחה בסגנון המקרא... לביקור במקום טלפנו: 6430196 -02

הרעיון המשיחי מקורו במקרא

דוד מלך ישראל חי וקיים

צייר: אליהו סידי

צילם: אברהם חי

(c)

וגר זאב עם כבש (ישעיהו יא, ו)

כל הזכויות שמורות לאיריס בירן 2009

המשיח של חב"ד

המשיח של חב"ד - סטיקר

בול וגר זאב עם כבש

תמונת הבול (מועדים לשמחה תשכ"ג בעיצוב צילה מנוסי וח. אורנן)

מתפרסמת כאן באדיבות גדעון

הרעיון המשיחי מקורו במקרא, שם מסופר על משיחה של כוהנים ועל משיחה של מלכים לתפקידם. הנביא ישעיהו הניח את הבסיס לרעיון של משיח שיבוא באחרית הימים ויגאל את ישראל (בספר ישעיהו בפרק יא ובפרק נב). לאורך ההיסטוריה הופיעו מדי פעם אנשים שהוכרזו כמשיחים כגון בר כוכבא, שבתאי צבי, יעקב פרנק, דוד אל רואי. הנוצרים מאמינים שישו הוא המשיח שאליו התכוון ישעיהו.

בימינו הרעיון המשיחי פעיל מאד והוא בא לידי ביטוי בתופעות כמו:

א. סינדרום ירושלים: מחלת נפש שתוקפת מדי שנה כמה עשרות תיירים שמגיעים לירושלים ומתנהגים כאילו שהם המשיח.

ב. חבדניקים שמאמינים שהרבי מלובביץ לא מת ושהוא המשיח.

ג. אנשי שמאל שמאשימים את המתנחלים במשיחיות שקר.

ד. אנשי ימין שמתארים את הציונות כתנועה משיחית.

ה. אנשי הימין ואנשי השמאל שמתארים את כמיהת השמאל לשלום כמשיחיות שקר.

ו. מעניין לציין שהנביא ישעיהו ניסח בתמציתיות לא רק את הרעיון המשיחי אלא גם את רעיון השלום": וגר זאב עם כבש (ישעיהו יא, ו).

ז. עד כמה פעיל הרעיון המשיחי בשיח הציבורי ניתן ללמוד מן המספר הרב של ספרים שעוסקים בנושא זה כמו למשל:
"הפיתוי המשיחי" מאת להט גולן, "עם עובד", 2004).
"חמורו של משיח" מאת ספי רכלבסקי, הוצאת ידיעות אחרונות, 1998).
"הבלי משיח", מאת אורי פינק, הוצאת מודן,
"חבלי משיח", מוטי לרנר, הוצאת אור עם 1988
"משיח או כנסת מסות ומאמרים" מאת שולמית הראבן 1987

נ.ב.

האמרה "וגר זאב עם כבש", המופיעה בנבואת ישעיהו הנביא (ישעיה יא,ו), הפכה עם הזמן לממלאת מקום של הביטוי "אחרית הימים" (בהבדל, משום מה, מהמשכו של הפסוק "ונמר עם גדי ירבץ", שלא נעשה שימושי כמותה), וגם למטבע לשון שמציינת אוטופיה, חזון שלא יוגשם לעולם, כמו מיקרוסופט והקוד הפתוח, פקיד שומה ונישום, פלשתינאים ומתנחלים.

ספרים:

המילה "זאב" בפירוש מילולי: הספר "וגר זאב עם כבש" מאת פרופסור אהרון שולוב, המנהל האגדי של גן החיות התנכ"י בירושלים, יצא בהוצאת גן החיות התנכ"י בשנת 1981.

המילה "זאב" בפירוש מילולי: בשנת 1994 הוציא לאור עדין קווה אוסף איורים בשם "וגר זאב עם כבש" של הקריקטוריסטים

מושיק לוין (שהוא לכאורה הכבש) ויעקב פרקש – המכונה "זאב", בהוצאת ברית התנועה הקיבוצית - עורכי עלונים.

הצגה:

חמוטל בן זאב כתבה הצגת ילדים בשם "וגר זאב עם כבש" (יתכן ששם המשפחה השפיע על בחירת הנושא?)

פוליטיקה:

ביום 2003 / 07 / 13 פרסם אורי אבנרי מאמר בשם "וגר זאב עם כבש" שבו הוא טוען שמדינה דו-לאומית יכולה להתקיים רק בימות המשיח אם בכלל. אורי אבנרי לא מפרט במאמרו מי הזאב ומי הכבש. גם במאמרים רבים אחרים בנושא השלום במזרח התיכון מרבים לצטט אמרה זו.

בדיחה:

בתנאי שיביאו לזאב כל יום כבש חדש

בשימוש משני:

זאב בעור של כבש

הזאב שבע, והכבשה שלמה

ציור:

בהדפס משנת 1977 של דוד ריב מופיע מתחת למלים "וגר זאב עם כבש" זאב שטורף את ראש הכבש.

שיר:

"אם" מאת יענקל'ה רוטבליט ושמוליק קראוס

אז יגור זאב עם כבש/ ונמר עם גדי ירבץ/ ועבדאללה אז ישב עם כ"ץ/ זה אפשר עם קצת מאמץ

גרפיטי: משיח בא?

צילם: זאב ברקן 

במרכז המסחרי ברחוב הפלמ"ח בירושלים

פסוקי מקרא בחריטה על טבעות

פסוקי מקרא בחריטה על טבעות שעיצב האמן יניב שפירא

טבעת שימני כחותם

שיר השירים ח ו

טבעת בן פורת יוסף עלי עין

הפסוק "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין" לקוח מברכת יעקב ליוסף (בראשית מט, כב). המסורת היהודית מתבססת על פסוק זה כשהיא מייחסת ליוסף יכולת להגן על בני ישראל מפני עין הרע, אבל היא מתבססת גם על אופיו של יוסף, שהיה חכם ויפה תואר אך לא ניצל את תכונותיו לטובת עצמו אלא לטובת עמו. זוהי דוגמה טובה ליכולת של המסורת היהודית לתעל אפילו נטיות פגניות (עין הרע) למטרה חינוכית.

טבעת את שאהבה נפשי

שיר השירים ג,א

טבעת שמע ישראל

וגנותי אל העיר הזאת

פסוק מקראי (מלכים ב יט לד) מתנוסס משנת 1956 באותיות אבן מובלטות על אנדרטת הדווידקה ברחוב יפו בירושלים. האנדרטה מעוצבת מאבני ירושלים בצורת כובע הגרב שאפיין את לוחמי מלחמת השחרור. עיצב אותה האדריכל אשר חירם.

התמונה מתפרסמת כאן באדיבות ToastieIL מויקיפדיה ערך "דוידקה".

הפסוק כחצים ביד גיבור על אנדרטה

פסוק מקראי (תהילים קכז,ד) על אנדרטה בכפר סבא לזכר שמונה עשר חללי פעולת התגמול במשטרת קלקיליה שנפלו בליל ה-10 באוקטובר 1956. בין הנספים היה דודי, בן ציון קליין ז"ל.

התמונה מתפרסמת כאן באדיבות ד"ר אבישי טייכר מויקיפדיה ערך "כפר סבא".